Поразившись как-то собственным эмоциям, возникавшим при отслеживании дискуссии об основах православной культуры, попыталась понять, какие личные впечатления и стереотпы могут появление этих эмоций вызывать. Так вот, когда я была маленькой (до подроскового возраста) я наткнулась на книжку под названием Человек восстает против бога. Это была такая атеистическая пропаханда для советских детей (т.е. и для меня). Я ее с большим интересом прочитала. Прочитанное вызвало во мне глубокую уверенность в том, что Бог есть. Иначе, спрашивается, зачам так длинно об этом писать и использовать столь странные аргументы. Когда я была чуть постарше, я нашла дома словари атеиста и с неменьшим интересом прочла все имевшиеся там описания. На основании прочитанного заключила, что вера - штука для человека важная. Протому что за это люди были готовы умирать, идти в тюрьму и пр., хотя могли бы и отказаться. Еще один вывод: религиозные всякие структуры - они не просто так, а как-то помогают верующим с их верой. А священники - это такие специально подготовленные консультанты-помощники по вопросам веры. Понятно, что основам правослевной культуры никто меня учить даже не пытался. Но просто чтения классической русской прозы (стихи за редким исключением - совершенно непонятная мне форма выражения мысли у чувств - и я их ниасиливаю) не вошедшей в школьную программу, было достаточно чтобы понять значение православия для культуры и культуры для православия. Вещь, по-моему, абсолютно не нуждающаяся в разжевывании. Мне хотелось ходить в воскресную школу. Потому что это интересно. Но я не ходила, потому что это было сложно (была одна в городе, много желающих и не всех берут, неудобно ездить). Ходить в разны там кружки или на факультативы я бы тогда, наверное не захотела бы. Потому что мне казалось (и до сих пор кажется, что компетентными в этом вопросе могут быть только священники и более никто). Потому начались всякие там выпускные-вступительные и пр. Вопросы религиозные на этом фоне перестали быть столь актуальными. Потом неоднократно в разных публичных местах я сталкивалась со свидетелями иеговы и мунистами. Они вызывали у меня настороженность, потому что в их попытках контакта мне чудилось какое-то нездоровое желание поиметь меня в голову. И что-то корыстное. Потом я с изумлением обнаружила, что священники русской православной церкви при непосредственном с ними контакте ведут себя примерно так же, как и свидетели иеговы и вызывают то же опасливое отторжение. В итоге у меня сложилось впечатление, что РПЦ - это тоже такая секта. Поэтому в дальнейшие контакты с ними я втупать опасалась. И до сих пор опасаюсь помимо сугубо светских вопросов. При этом вопрос о том, торговала ли РПЦ алкоголем и табаком и все ли священники были агентами спецслужб, меня как-то не очень трогал. Потому что прошлое - это прошлое. А в настоящем я сама алкоголь покупаю и даже принимаю внутрь, так что морального права претензии предъявлять не имею. Верующие православные, как, впрочем, любые другие верующие, вызывали и вызывают уважение. Мне попадались среди лично знакомых только такие, о которых я ничего плохого сказать не могу. Только хорошее. На этом месте как-то естественно возникает желание вести себя так, чтобы не оскорбить их религоизного чувства. Незнакомые православные порой вызывают опаску. Они, навроде, поспокойнее исламских радикалов. Но выступления всяких хоругвеносцев вызвали настороженность. Потому что насилие человека над человеком, хоть и из религиозных побуждений, понять не могу. Воттакая вот эклектика.

Ранее | Позже