Купало - и Кострома– сестра-близнец - дети богини Ночи Купальницы и Семаргла . Однажды, когда Купала со своей сестрой были еще маленькими, побежали они в чисто полюшко слушать птицу смерти Сирина, и там случилось несчастье. Птица Сирин унесла Купалу в Темное царство. Прошло много лет, и вот Кострома гуляла по берегу реки и сплела венок. Ветром венок сорвало с головы и унесло в воду, там его подобрал Купала, проплывая мимо в лодке. Купала и Кострома полюбили друг друга и поженились не зная, что они брат и сестра. А когда узнали, решили утопиться. Кострома стала русалкой Но боги решили сжалиться над братом и сестрой и превратили их в цветок, который мы сейчас знаем под названием Иван-да-Марья. Праздновали праздник Купалу, праздник летнего солнцестояния, в ночь с 23 на 24 июня. Предположительно в этот день славяне отмечали праздник солнечного божества. Праздник Купала был так же связан с почитанием огня. Считалось, что связь огня и воды олицетворяла зависимость плодородия от яркого солнца и хорошего полива. Это время, когда Солнце входит в полную свою силу, когда Мужское Начало в Природе соединяется с Женским: когда Небо соединяется с Землёй, Огонь — с Водой а День — с Нощью. Издревле Славяне почитали Праздник сей, славя Все-Сущего Все-Бога Рода и Все-Живую Матушку-Природу, Родных Богов и Предков своих, Силы небесные и Силы Земные — Силы Неведомые и Силы Ведомые... В христианское время церковники приурочили к Славянской Купале свой праздник — день «Рождества Иоанна Крестителя (Предтечи)». Отсюда и пошло нелепое словосочетание, дожившее до наших дней: «Иван Купала». Любопытно отметить, что в некоторых местах бытовало другое название Праздника: «Ведьмин Иван», «Иван Колдунский» или «Иван-Ведьмак»... Купальский праздник завершал цикл весенне-летних обрядов посвящения-инициации вьюниц-девушек, готовил их к замужеству, помогал найти свою пару, а для зрелых мужчин и женщин давал выход накопившейся любовной энергии. На Купалу было позволено то, что считалось недопустимым в иное время: зрелые мужчины и женщины меняли своих сексуальных партнеров, открываясь своим потаенным чувствам и, в том числе, желанию сексуальной свободы. Купала - это торжество всепобеждающей и неудержимой силы страстного влечения мужчины и женщины, Земли и Неба, Огня и Воды. В Русских деревнях и по сей день можно услышать от стариков, что после «Ивана Купалы» снимаются запреты на купание, на заготовку целебных и иных трав и рощений, что после сего дня змеи перестают жалить, а кукушка куковать, и прочее... По энциклопедии Мифы народов мира , считается, что обряды и названия Купалы происходит от глагола “купать”, “кипеть”, родственное имя божества лат. Cupido (Купидон) - Стремление : с индоевропейским корнем - “kup” с его значением кипеть, вскипать, страстно желать . Это указывает на соотнесение купальских ритуалов с огнем (земным и небесным - Солнцем, в купальских ритуалах представленным огненным колесом) и водой, которые выступают в купальских мифах как брат и сестра. В основе данного мифа лежит мотив кровосмесительного брака, воплощаемых двухцветным цветком Иван-да-Марья - важнейшим символом купальских обрядов. Желтый цвет воплощает одного из них, синий - другого. Есть вариант сказки, где брат собирается убить сестру, а она просит посадить на могиле цветок. Три вида волшебных трав и цветов, собираемых в эту ночь, соотносятся с тремя дочерьми и тремя змеями Купалы. Сестру Купалы зовут Марья, Мара, Марья-Моревна, в более поздние периоды и далеко не всюду зовут ее Костромой. Считают, что Купала олицетворяет огонь, Мара - воду. В ночь на солнцестояние (ночь Купалы) якобы расцветает цветок папоротника - находят клады. Во время обряда Марью-Кострому (т.е. для костра) - сжигают, соединяя ее, воду, с огнем в браке. Прыгают через костер, чем выше прыжок - тем выше будут хлеба. Коль молодая пара в прыжке через купальский огонь не расцепит рук, не выпустят молодые друг друга, осенью можно и свадьбу справлять. Предположительно, Купала - сын или ипостась бога света - Даждьбога. Он одухотворяет мир, покрывает его духом и гибнет во время обряда. Он у древних славян сын и дух божий для явьего, явного мира. Он терпит смерть ради возрождения мира. Его потому и связывают с Иоаном Крестителем, что крестят огнем и водой. Купалу во время обряда топят - потому он и “купается”, головни костра кидают в воду или запускают плот с костром, что соединяет в браке уже огонь с водной стихией. Марья - носитель земного двуединого (жизнь и смерть) начала. Брак ее с братом Купалой есть брак одухотворения и орошения земли. Купала - небесный бог, он луч и архетип всего. Духом неба является огонь. Огненное колесо во время обряда скатывают в воду. Это и есть акт брака, священное соитие. Огонь кипятит воду. Вспомним слово кипеть однокоренное с именем Купалы. Вода испаряется и возносится к небу - одухотворяется, погибая и рождаясь в новом качестве как живительная влага полей. Купала в воде умирает и вновь возрождается. Нахождение в эту ночь кладов и диковинных целебных и волшебных цветов и трав - символ союза Купалы и Мары и их свадебные дары - возрождающие любовь, силу, жизнь. Вероятно, языческим богатырем Иваном, отбившим у сказочного Кощея Мару (Марью-Моревну) и был Купала Празднование Купалы состоит из многих обрядовых действ: АЗ) БОГОСЛУЖЕНИЕ НА КАПИЩЕ — начинается ещё засветло, пока Солнце не село за виднокрай, и Светлые Боги повелевают Явью. Обавники созывают народ, бия в барабаны и позвонцы, приглашая всех стать во едино коло (иногда — смотря по тому, как Устроено Святилище в полуколо). Когда круг выстроется, некто из сведущих людей начинает кощуну, возвещая собравшимся о Духовной Сути празднества, о деяниях Божских, приуроченных к сей точке Кологода, да о волшебных изменениях, происходящих о сию пору в Природе. БОГОВ) «ПОХОРОНЫ» ЯРИЛЫ — шутейное действо, исполненное между тем глубоким смыслом. Оно символизирует смену Вешнего Солнца, весенней Яри жаром лета, когда на смену Малому Яриле-Весеню приходит плодородный Даждьбог — Трисветлый Податель Благ к Родитель Урожая. Действо совершается ближе к вечеру, во пока Солнце ещё не село за виднокрай. На красном месте складывают краду как для настоящего погребального обряда. «Ярилу» делают заранее — из веток старого тряпья, непременно с ярко выраженными мужскими принадлежностями. Иногда в качестве оного выступает не человекоподобная кукла, но просто большой деревянный Гой (мужской половой член), выкрашенный охрой. «Умерший» под соответствующие песни и смех водружается на некое подобие носилок, громко «оплакивается» женщинами, которые сетуют, что, де, после его «смерти» ничего не будет «стоять» у их мужей... Когда крада начинает разгораться, «плач» и сопутствующий ему смех собравшихся только усиливаются. Когда дрова прогорят, пепел «Ярилы» собирают и хоронят в поле — чая возрождение Ярого Бога и обильный урожай... Как Младой Ярило сменяется Трисветлым Даждьбогом, так о сию пору на смену Весенней Деве Леле приходит Богиня Лада — не Дева, но Мужняя Жена, что находит свое мистериальное отражение в обряде, творимом вокруг Лелиной Березки. Из лесу приносят молодую берёзку, ставят посередь поля, украшают лентами а венками. Девицы, удалившись от юношей, собираются коло неё, «кумятся», целуясь через венок, поют песни, водят хороводы. Юноши тем временем, собравшись в одну ватагу, садятся на плечи друг другу (как при игре в «коняшки») и нападают на девичий хоровод, стараясь отнять берёзку. Как правило, это получается у них лишь со второй либо третьей попытки. Отнятую берёзку юноша несут топить в реке. Здесь же начинают складываться будущие Купальские пары... ВЕДАЮ) ВОЗЖИГАНИЕ КУПАЛЬЦА — большого Купальского Костра — происходит уже в глубоких сумерках, когда становятся ясно видны Очи Предков — частые Звёзды на Небе. Складывают Купалец ещё днём — всем миром. Для этой цели приносят из лесу поленья длинной с молодое дерево и устанавливают их клином, устремленным в Небеса. Посередь будущего Купальца вкапывают высоченный шест, увенчанный колесом, к коему привязывают большой пук сухой соломы. Когда Костёр разгорится, солома вдруг вспыхнет ярким пламенем, и хор людских голосов единым гласом воскликнет славу Родным Богам... В урочный час на Капище трением добывают Живой Огонь, от коего зажигают два факела. Юноша и девушка в белых рубахах зажигают факелами Купалец. Здесь же творится обряд изгнания Мары, чучело которой торжественно сжигают, как на Масленницу. Звоном бубенцов, полынью и крапивой, подоткнутыми за пояс, горящими факелами и обережными словами — гонят прочь всю нежить. Тако же оберегами и волшебными травами окружаются дома, хозяйственные постройки, скот. Мощнейшими оберегами от всякой нечисти почитаются головешки от Купальского Костра и букетики из 9 либо 12 волшебных трав, которые собирают в хранят весь Год — до будущей Купалы… Когда дрова в Купальском Костре достаточно догорят, влюблённые парами прыгают через него, стараясь во время прыжка не расцепить рук, что считается добрым для них предзнаменованьем... ГЛАГОЛЮ) ОГНЕННОЕ КОЛЕСО — скатывают с горы в знак того, что Солнце на Купалу начинает катиться с Небесной Горы вниз — к зиме. Для сего действа обычно берут большое тележное колесо, обматывают его пропитанными в масле либо в смоле тряпками, насаживают посередь длинного шеста, за оба конца коего берутся два дюжих молодца, и торжественно скатывают его с обрыва вниз — так, чтобы, скатившись, оно непременно коснулось воды. Иногда горящее колесо сталкивают с обрыва прямо в реку, славя союз Неба и Земли, Огня и Воды, Мужа и Жены... Здесь же приносят требу Ящеру — Владыке Подземья, спуская пресный Хлеб в воду. Иногда сей Хлеб печётся в виде женской фигурки — «невесты» Ящера, приносимой Ему в жертву... Всю Купальскую Нощь под звуки песен по реке плывут плотики с Огнями, девичьи венки с горящими свечами в просто головки цветов, принесённые в жертву Реке. Девицы «кумятся» с водяницами — речными девами, отдавая им свои венки и прося взамен наделить их красотой и волшебной силой, гадают на женихов, купаются, а тем временем юноши пытаются достать из воды венки, сплетённые руками их возлюбленных, или подглядывают исподволь за купающимися, резвящихся в реке в бликах Лунного света водяницами. Выбрав себе пару, юноши и девушки расходится искать таинственный цветок Папоротника — волшебный Жар-Цвет!, расцветающий в эту Нощь... Сведущие люди в Купальскую Нощь отправляются на сбор волшебных трав, которые нужно успеть собрать до рассвета — пока они находятся в пике своих сил. Поутру — собирают целебную росу, расстилая на росяные травы чистую скатерть, которую затем отжимают в приготовленную для этой цели посуду. Купание в Купальской росе — когда само Солнце Красное купается» — почитается целебным, обновляющим Жизненные Силы и придающим красоту телу... ДОБРО) ВСТРЕЧА СОЛНЦА НА РАССВЕТЕ — заключительная часть Купальских торжеств, когда люд Славянский оборотившись к Востоку, в безмолвии встречает восход Деда своего — Трисветлого Даждьбога — Предка Предков наших. С появлением из-за виднокрая первого Солнечного луча звучит триславная слава Великому Солнцу — Сыну Сварогову.

Ранее | Позже